非物质文化遗产雕版印刷技艺（杭州雕版印刷技艺）国家级代表性传承人 黄小建

“饾版拱花”《松鹤延年》

《湖山胜概》之“紫阳洞天”

《湖山胜概》之“三茅观潮”

杭州雕版印刷技艺在历史上以刻印精良著称。五代吴越国时，在杭州已刻印出精美的雷峰塔陀罗尼经卷。到了宋明，雕版业愈加兴盛，各类书籍通过这项技术印刷传播。到了现在，我们通过这些古籍善本，仍能一睹古代人的生活。

黄小建是非物质文化遗产雕版印刷技艺（杭州雕版印刷技艺）的国家级代表性传承人，也是北山街道新乡贤，多年来专一研究精进雕版印刷技艺。

守艺45年

雕版印刷的原理是将梨木板雕刻成一块反向镜像的凸版，在版上刷墨，然后把宣纸覆盖在上面，就能印出正向的图案和文字。一千多年来，雕版印刷经历了从文字向图案，从单色向多色，从平面向立体，从技术向艺术的蜕变。

1978年，黄小建被分配到浙江美术学院（后来的中国美院）水印厂，师从张耕源老先生学习传统雕版印刷、木版水印技艺。

“以复制潘天寿、齐白石等名家字画为主，出口到日本、新加坡这些东南亚国家。”黄小建回忆，除了学习雕版、印刷的技术，还要练书法、练工笔、练画画，要不然描摹这一步都不过关，更不要谈再现字画的神韵了。

可惜现代印刷工艺很快在全国普及，没过几年，水印厂不办了，员工被分流到学校其他部门，黄小建被分去经营文房四宝。“那个时候,我已经迷上雕版印刷，放不下了，卷一卷工具材料，业余在家坚持学习。”

为了掌握更多雕版印刷的技术和窍门，黄小建经常跑到外地去取经，看看人家怎么刻、怎么印，然后回家尝试。日积月累，掌握了从画稿到刻印，再到印刷的一整套技术。

一张字画，首先需要进行读解，根据颜色等需求进行分版，雕刻“饾版”，印刷的时候再对版上墨。优秀的雕版印刷，不但能复制繁复的工笔画，就是讲究用墨浓淡的山水人文画，也能完美展现。

2009年，黄小建开始临摹雕刻明代末年书画篆刻家胡正言的《十竹斋画谱》。整整花了六年时间，将这部共有四册书，一百八十几页的画谱印了出来，让“饾版拱花”技艺重现于世，成为业内一段佳话。

雕版上的吴山

去年十月，黄小建向杭州国家版本馆捐赠复刻版《湖山胜概》。

这本书是明万历年间彩色套印本，由明代杭州文人陈昌锡编辑出版，现存于法国国家图书馆，使用的“套色版”多达6种，为该种印刷技术的巅峰。2020年，黄小建对这套独存海外的明代传世孤本进行复刻，耗时两年多。

《湖山胜概》书中还原了当时的吴山十景：紫阳洞天、云居松雪、三茅观潮、通玄避暑、宝奎海旭、青衣石泉、太虚步月、海会祷雨、岳宗览胜、伍庙闻钟，再现吴山上景观和当时游人的活动。

比如《紫阳洞天》一图。图绘的洞天题名处于岩窦窈窕的石林之间，旁边还有明万历年间姜召摹刻的米芾大字“第一山”三个大字。山路曲折，山峰叠嶂，期间多有亭台建筑。游人扶杖而行，神态颇为悠闲。对比今天的吴山，紫阳洞依旧，“紫阳洞天”四字所题位置变化了，不过吴山之于杭州人依旧是“休闲和市井”的代名词。

再比如《三茅观潮》。图绘上几位游人立于三茅观前，向外俯览就是浩浩荡荡的钱塘江，著名的天下第一潮“钱塘江大潮”的潮水一排排向岸边涌来，潮前还有驾着小舟的弄潮儿。游人们扇着纸扇、抚着胡须，对着潮水指指点点，脸上笑盈盈的。

上世纪杭州城还没有大拆大建的时候，山顶上还能遥望潮水。每年秋天，山顶上都是望潮的游人。现在登上吴山，当然再看不到钱塘江，但是三茅观应该记住，相传于谦那首著名的《石灰吟》就是在这里写成的。

又如伍公庙、岳宗庙、青衣洞等，许多画中的胜景和建筑，今天依旧在，或者后人重新翻建。《湖山胜概》不仅为明代的杭州留存了历史资料，还为杭州到明末已是彩色套印发源地的猜测，提供了一种依据。

45年来，雕版印刷板没有为黄小建带来太多财富，更有很长一段时间无人问津，不被人理解。他之所以坚持不懈，复刻《湖山胜概》《十竹斋画谱》等历史古籍，靠的是一股情怀。“雕版印刷是了不起的，有了它才让中华文脉更好的延续，才让我们一窥古代人的生活，见到历史上的杭州。”