东晋永和九年三月初三，这是一个伟大的日子。

这个日子，在绍兴兰亭，42位名士，在水边嬉戏、喝酒、吟诗，以祓除不祥。他们怎么也没想到，在随后的一千多年里，这个日子，会成为中国文化的一个标杆。

东晋名士多淡泊名利，鲜有诗作流传于世，王右军因书法成就高而留下了《兰亭集序》这样的文字。支遁、许玄度这些名士，热衷于清谈、唱吟、隐居，所以他们的文字在宋以后几乎不存。

这些文人雅士的潇洒做派，几百年后，有一大批“粉丝”追随。在唐代，李白、杜甫、白居易、孟浩然、刘禹锡、贾岛等400多位诗人，从钱塘江边的西兴、渔浦出发，沿着浙东运河，过镜湖，溯曹娥、剡溪，追寻东晋名士的足迹，载舟扬帆、击节高歌，最终抵达天台山的石梁飞瀑，留下了1500多首诗歌。

这一条众多诗人经过的路径，被后人称作“浙东唐诗之路”。

一条浙东唐诗之路将无数文人墨客送到了江南，一部盛唐文学史，半部在浙东。

以今人的眼光去看这一次浙东诗歌的旅行，你就会发现，其实，这也是兰亭集会的后续。在唐朝，杭州、越州、明州，乃至浙东，或整个浙江，在经济上、文化上，都是比不上中原的。跟发达的中原相比，浙东算得上是蛮荒之地。为什么被称作蛮荒之地的浙东，却吸引了这么多诗人前来？这些诗人们之所以来浙东，是为了追寻心中的理想，追寻王右军、许玄度们洒脱、高古的风貌。多少诗人就是为了追寻先贤而来到浙东。李白说:“入剡寻王许”，刘长卿说:“剡溪多隐吏,君去道相思。”他们表达的大致是这个意思。

许玄度，就是许询，受王右军邀请，曾参加兰亭集会。征辟不就，舍宅为寺，文义冠世，先后在萧山城西萧然山、许贤九山、楼塔皋屯隐居。许询曾在许贤九山隐居过，这个“九山”，就是义桥镇黄石垄水库溢洪道口的牛头山，也曰“究山”。牛头山上有开善资宝寺，又称慈云寺，为其幽居之地。

许询最终选择在楼塔镜台山（今名百药山）隐居，《世说新语·栖逸篇》曰：“许玄度隐在永兴南幽穴中，每致四方诸侯之遗。”王右军与之神交，常常赶来和他一起唱和诗词。许询在镜台山，可能辨本草、采药炼丹、亲自服用验证，以及自作自咏诗歌、自撰文献，自得其乐。也许，许询活到中年就去世，也可能与采药炼丹、亲自服用验证有关。

许询隐居被世人传为美谈。百药山上有重兴寺，今圮，原是许询的宅第。寺庙遗址有断壁一堵，古井一口，还有些许断石条。传说许询在此羽化成仙，想当年许询在此筑寺采药，炼丹修道，什么时候修炼成仙，方志没有具体记载，估计是在百姓心中成的仙。

据民间传说，支遁在离镜台山不远的道林山讲授庄子的《逍遥游》，与许询一样的追求“心隐”，以幽雅从容的风度，过着风流潇洒的生活，这种方内名士与方外高僧所追求的山水之间，静心寡欲，不慕私利的生活方式，徜徉于山水、清谈、诗酒的绝妙风流，受到当时文化名士的强力追捧，以及对后世的影响也相当深远。最值得大书的是，王右军、许玄度是北方士人，在南方隐居之时，也有可能带来先进的生产技术，也会在萧山、山阴一带传播过北方的文化，这种可能性，是比较符合士人性格的，也给当地带来开化。

许询写下许多诗词，可惜的是，大多散佚或存残句，仅《竹扇诗》比较完整地留存于世：“良工眇芳林，妙思触物骋。篾疑秋蝉翼，团取望舒景。”简文帝称“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”其被尊为东晋玄言诗人的代表。后世谢灵运的山水诗，白居易诸人的说理诗，宋明理学家之诗，都或多或少受其熏染。

之后，永兴河上游许询曾经隐居的镜台山，成了历代诗人的朝拜圣地。许询在东晋，粉丝阵容强大，包括地方长官、文化名人、天下名僧，甚至包括简文帝。在浪漫的唐诗时代，许询的粉丝团达到了一个巅峰，像李白、杜甫、李商隐、骆宾王、刘长卿、杨巨源、韦应物、皮日休、贯休等，均用诗歌来点赞过许询。仅《全唐诗》就录有数十首诗篇来点赞许询的。其中，“铁杆粉丝”的诗人就有三位，他们不仅对许询辞荣不仕、纵情山水的崇高无限向往，而且还实地到达镜台山，表达对“仙人”的敬仰之情。

王勃曾到镜台山，追慕许询风采。山下有一水潭，当地人俗称“龙尾巴潭”，潭不大，但水清味甜。王勃抬头仰望镜台山，望着倒映在水中的镜台山，即兴赋诗一首《咏龙尾巴潭》：“崔嵬怪石立溪滨，曾隐征君下钓纶。东有祠堂西有寺，清风岩下百花春。”后人把此诗刻于潭边石上；王勃前脚走，孟浩然后脚就到，他访仙人洞，观玄度石、仙人潭，宿重兴寺，留《宿立公房》诗一首：“支遁初求道，深公笑买山。何如石岩趣，自入户庭间。苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。”温庭筠克服重重困难，来到许询的归隐之地，在重兴寺前，诗兴大发，写下一首《题萧山庙》：“故道木阴浓，荒祠山影东。杉松一庭雨，幡盖满堂风。客奠晓莎湿，马嘶春庙空。夜深池上歇，龙入古潭中。”以寄托自己受伤的心灵。

这三位许询的粉丝，虽然在楼塔不曾谋面，但都在凭吊许询之后，走向了心中的“闲云野鹤”，一跃成为唐朝诗歌璀璨的“星座”。王勃去了南昌，写下了千古名篇《滕王阁序》，成就一代大家，像前辈一样拥有无数粉丝；孟浩然寄情山水，成为盛唐山水田园诗派的第一人；温庭筠潜心填词，上承南北朝齐、梁、陈宫体的余风，下启花间派的艳体，是民间词转为文人词的重要标志。或许，他们的文学成就，就是从叩拜许询的释怀而引发吧！这样说来，来自东晋的许询，是唐朝诗歌“蝴蝶效应”的发轫者。

在楼塔当地，还有一种传说，黄巢兵败在重兴寺出家为僧后，作过一首《自题像》：“记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识，独倚栏杆看落晖。”并听从山下溪边洗衣老妇的一句劝，从此放下屠刀，不再杀人。

如此看来，永兴河真是一条神奇的河，虽短不宽，但历史上众多名人与此有关，王羲之、许询、支道林、谢安、孙绰、孟浩然、温庭筠、王勃、刘长卿、丘丹、许伯会、黄巢、钱谬、刘伯温，留下数十首诗作，所以，永兴河完全可以作为“浙东唐诗之路”的支线来加以研究，加以发扬，加以广大。

楼塔是许询的归隐之地，也是浙东诗歌传送的重要节点。溯永兴河而上，在楼塔分为两支，一支为永兴河发源地富阳黄弾，一支为永兴河支流诸暨的次坞溪。别小看这两条小溪，却是诗人们以楼塔为中心，纵情浙东山水的重要交通线。去富阳，可达富春江，与钱塘江诗路相连；去诸暨，可与越中山水诗路相连。

诸暨五泄，有72峰、36坪、25崖、10石、5瀑、3谷、2溪、1湖，为五泄构成了天然的山水画卷，因此吸引了众多诗人前来。李白曾在咏《西施》诗中写道：“西施越溪女，出自苎萝山。”鱼玄机在《浣纱庙》写：“吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。”其他如王冕、周镛、陆游、杨万里、廖虞弼、陆游、杨维桢、杨维成、徐渭、唐寅、徐霞客、陈洪绶等先后来此，或吟诗作画，或题词撰文，赞叹不绝。

特别需要指出的是，除王勃外，“初唐四杰”的另一个重要人物——骆宾王，曾写过一首《早发诸暨》，写自诸暨出发所经一路之风光：“薄烟横绝巘，轻冻涩回湍。野雾连空暗，山风入曙寒。”其描写山中清冷之景，意境深远。后来，骆宾王经次坞溪、永兴河顺流而下，经楼塔，到戴村，向西拐个弯，进入永兴河支流七都溪，再溯流而上至骆家舍隐姓埋名，成为萧山第二个著名诗人隐居之地，也为后世留下了不尽的文学素材，以此为题的诗文源源不断，不乏佳作，也不乏追随者。明代著名学者、兰溪人胡应麟的《侍御骆宾王》诗：“岳岳临海公，奋袂起菰芦。义军举大泽，百万奋一呼。虹霓切云汉，两泽滂泥涂。操我七寸管，问彼六尺孤。片言吓淫牝，一战枭群奴。”是其中的代表，后人不以成败论英雄，对宾王之辈，不乏褒奖，对其忠实护唐的事迹和文名贯世的才情赞誉有加。

永兴河在义桥并入浦阳江，然后在闻堰与钱塘江合流。沿江的渔浦、西陵、闻堰、义桥、新坝等埠头，都有天然内河或人工内河与浙东运河相连。历朝历代的诗人们，从这些渡口出发，成就著名的“浙东唐诗之路”。特别需要指出的是，清乾隆四十七年，义桥云峰山下的开善里，由北坞人金兰联络诗友组成云峰诗社。他们把家乡山水题为“开善八景”诗，互相唱和、互相切磋，在萧山、山阴一带颇有名气，以收录他们的诗词为荣；如今，义桥镇被评为“中华诗词之乡”，涌现了一大批现代古诗词爱好者，他们讴歌家乡，或吟诗作画，或题辞撰文，表达对美好生活的赞美。起于魏晋，盛于清朝，发达于当代的“诗歌风暴”，一代追寻一代，诗歌代有人才出，生生不息。

在这条诗意摇摆的永兴河边，醇厚的水乡民俗味儿，并没有走丢在浩荡的唐诗里，也没有迷失在“桨声灯影”“花花美景”的小资情调里，在这样的河边，幻想一名诗人的爱情，也许，是对这条唐诗之路支流的最高褒奖。