闲

  儒家讲积极入世，讲君子天行健，自强不息，好像儒家都是不讲闲的。这里既有对闲的误解，也有对儒家的误解。

  闲跟忙是相对的，忙就是忙于实用的功利的活动，而闲就是从这种功利活动中暂时摆脱出来。所以，闲是一种心境，也是一种生活方式。像琴棋书画花鸟虫鱼，收藏鉴赏古玩，这些都属于休闲文化，都是休闲的生活方式。

  有了闲才能够有一种从容伸展的精神状态，才能去思考生活享受生活。《论语》有这么一句话：“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。”——孔子参加丧礼，为人家哀痛，饭也没有吃饱。这一天就不再吟唱诗歌进行娱乐。我们可以反过来推想，孔子大概每天都会弹琴唱歌，除非碰到这样的情况，所以那天他就不唱了。他唱歌弹琴，就是一种闲。

  现代生活，我们的闲暇时间多了，休闲就变得越来越重要。但并不是所有的人都懂得休闲的真谛。在这方面，儒家有这么两点启示：一是要意识到闲对人生有重要的意义。闲是一种心灵境界，也就是对于世界自我的理解，所能达到的一种自由逍遥的精神状态，这个状态不是把自己封闭起来，而恰恰是开放的，这个开放性就体现在让因功利的活动繁忙不已的身体和心灵得到解放。二是休闲跟无所事事、懒惰无聊毫不相干。闲，不是游手好闲之闲，而是要在休闲生活中丰富心灵世界，提升心灵境界，实现生活的艺术化，审美的生活化。休闲文化的核心是玩，但是要玩的有品位、有情趣、有德性。休闲生活是有很多层次的，放松身心只是较低的层次，较高的层次应当是提升精神世界、文化世界。

  孔子说:君子要“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 对于后面6个字，杨伯峻先生在《论语译注》说，“依于仁，游于艺”是依靠在仁，而游憩于“礼乐射御书数”这六艺，“游憩”这两个字就是有休闲的意味。我们的休闲生活也应当体现仁的精神原则，不能够破坏自然的生态，更不能够阻碍其他人的相同权力的实现。除此之外，还应当尽力地追求仁者之乐、君子之乐，使我们的生活体现出中国人的精神气质。