耕读堂建筑宏大，正厅面阔三间，厅内悬挂着“耕读世家”“大挑一等”等匾额，正中柱联“古今来几许世家无非积德，天地间第一件事还是读书”，为清代贤臣董诰所撰写。在耕读传家的优秀传统熏陶下，耕读堂房族世代重视教育，历史上出现过许多俊贤硕儒，如旌表纯孝孙柽公、鸿胪寺序班宛平县知县孙大贤、儒学教授孙伯玉、江苏仪征县知县孙瑞元等。

耕读文化是中华文化的优良传统，包含做人、行事、信仰各个方面。随着时代更迭，耕读文化的内涵也在不断变化和丰富。

在勤勤恳恳耕作之外，富阳人也爱动脑筋。靠着现有的资源，可以实现自给自足。富阳山多，山上竹林资源丰富，于是，富阳百姓就用一根竹子做成了一张纸。“京都状元富阳纸，十件元书考进士”，富阳造纸可以追溯到汉代，到宋代，富阳手工造纸生产有了长足发展，富阳竹纸也名扬天下，成为朝廷和科举的上品用纸。泗洲造纸作坊遗址，就是富阳纸繁华背后最好的印证。

当下的新农村里，耕读文化仍然生生不息，古法造纸仍有传承，这些传承也浸染着富阳这座城市的文脉。

曾为京畿地，烙上“宋韵文化”

绍兴八年，宋高宗赵构定都临安（今杭州），为表达不忘收复中原之志，不称京师，而称行在。同年，富阳与新城并升为畿县。临安府成为京都后，富阳成为军事要冲，属于京畿之城，宋韵文化也是从那时起渗透到了富阳的一街一景、一角一隅之中，在老百姓的烟火生活中打下了深深的烙印。我们的饮食文化、服饰穿着、方言发音都有宋文化印记。

宋文化是中华文化的一座高峰，宋室南渡后，江南文化走向精致化，京都讲究生活品质的习性也融入江南文化中，成为江南文化体系的核心内容，为江南这些城市注入了更多文化内涵。

富阳有很多茶山，有很多茶馆，也有很多爱茶人。富阳的茶文化可追溯到宋代，在定都杭州后，中原的儒学文化也进入杭州。据宋吴自牧《梦粱录》记载：“临安巷陌街坊，自有提壶拎水者沿门点茶。或朔月望日者，如遇凶吉一事，点杯邻里茶水。”宋《咸淳临安志》中记有“岁贡茶叶”，可见当时杭州的茶叶已列为贡品。

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